Форумы-->Форум для внеигровых тем-->
1|2|3
| Автор | Крутые вещи #3 |
|---|
Немного о материалах на котороых в древности писал people!)
Папирус - писчий материал, в древности распространённый в Египте, а позднее — на всём пространстве античного мира. Для изготовления папируса использовалось одноимённое водно-болотное растение (Cyperus papyrus), принадлежащее семейству осоковые. В пространстве древнего Средиземноморья папирус-растение возделывался в дельте Нила и Фаюмском оазисе, на Сицилии, вероятно, также в Палестине и Сирии. Это растение широко использовалось в технических целях (для плетения канатов, циновок и даже постройки судов), на корм скоту и даже как источник грубой клетчатки в человеческом рационе, изредка — в медицинских целях.
Папирус использовался в Египте по меньшей мере с III тысячелетия до н. э., в античном мире появился примерно с VII века до н. э. Был в употреблении до XII века, вплоть до вытеснения бумагой.
Пергамент - материал для письма из недублёной сыромятной кожи животных (до изобретения бумаги). Также древние рукописи на таком материале.
В монастырском книжном обиходе средних веков пергаменные кодексы постепенно вытеснили папирусные свитки. С IV в. н. э. уже был распространён обычай писать богослужебные книги на пергаменте, и в Средние века для этой цели папирус почти не употреблялся.
Средние века знали два основных сорта пергамена: собственно пергамен (лат. pergamen) и веллум (фр. vélin, англ. vellum). Для изготовления пергамена использовались шкуры овец, баранов, телят, свиней и других животных. На велень шли шкуры новорождённых и особенно мертворождённых ягнят и телят. На юге Европы в Средние века использовали козьи и овечьи шкуры, в Германии и Франции пользовались преимущественно телячьими. Из ослиной кожи пергамент не выделывался. | | Не знаю как на папирусе, а вот на пергаменте people точно не писал. | | Термин «мусейон» (др.-греч. μουσεῖον) в изначальном употреблении обозначал один из традиционных типов греческого святилища и использовался в одном ряду с Герайоном (др.-греч. Ἡραῖον) — храмом Геры, Серапеумом (др.-греч. Σεραπείον) и прочими. Однако в древнегреческом языке «мусейон» был тесно связан с «собранием» в широком смысле; этим термином могли обозначать хоровод муз, однако Платон в «Федре» (267b) именует так «собрание [умных] речей» (др.-греч. μουσεῖα λόγων). Алкимадант Элейский пользовался термином «Мусей природы», в этом качестве его цитировал Аристотель («Риторика», 1406a, 25). У Афинея (V, 187d) термин приобретает более современное значение: «Мусеем Эллады» образно именуются Афины, в которых накопилось огромное количество статуй, картин, книг и прочих культовых и исторических памятников. Применительно к Александрии у Афинея (I, 22d) появляется ироническое сравнение учёных и литераторов, содержавшихся Птолемеевским двором, с «откармливаемыми редкими птицами в вольере» (др.-греч. πολυτιμότατο ι ὄρνιθες). | форумный Движок))) вставляет что то Свое)) в мои тексты!
Умнее Меня?) Нет? | для Al Brovko:
в мои тексты!
Ну так тексты-то и не твои. Копипаста, да ещё с использованием древнегреческого.
А местный движок даже современный французский и немецкий языки с обычными диакритиками не воспринимает, не то что древнегреческий... :)
Умнее Меня?) Нет?
Ну что ты.
Это ты слишком уж умён для него. | Извеняюсь! Сделаю repost! Чтоб Все было понятно!
Термин «мусейон» в изначальном употреблении обозначал один из традиционных типов греческого святилища и использовался в одном ряду с Герайоном — храмом Геры, Серапеумом и прочими. Однако в древнегреческом языке «мусейон» был тесно связан с «собранием» в широком смысле; этим термином могли обозначать хоровод муз, однако Платон в «Федре» именует так «собрание [умных] речей». Алкимадант Элейский пользовался термином «Мусей природы», в этом качестве его цитировал Аристотель («Риторика», 1406a, 25). У Афинея (V, 187d) термин приобретает более современное значение: «Мусеем Эллады» образно именуются Афины, в которых накопилось огромное количество статуй, картин, книг и прочих культовых и исторических памятников. Применительно к Александрии у Афинея (I, 22d) появляется ироническое сравнение учёных и литераторов, содержавшихся Птолемеевским двором, с «откармливаемыми редкими птицами в вольере».
В дополнение к основной Александрийской библиотеки, которая находилась рядом с мусейоном, в Серапеуме (храме Сераписа), располагалась ещё одна библиотека поменьше, которая, возможно, была открыта для других лиц, в отличие от более специализированной библиотеки для учёных в мусейоне. Храм располагался на искусственной возвышенности в центре египетского квартала; по описанию Аммиана Марцеллина (XXII, 15), «Серапей, украшенный широчайшими атриями и колоннадами, живыми образами статуй, настолько выделялся великолепием своей отделки и украшений, что после Капитолия, навеки прославившего досточтимый Рим, нет ничего, что могло бы считаться более выдающимся во всей вселенной». | Организаторы!
Основателем мусейона и библиотеки был Птолемей I Сотер, что следует из рассказа Плутарха. Важную роль в формировании концепции мусейона сыграл Деметрий Фалерский, который прибыл в Египет между 297 и 294 годами до н. э., будучи к тому времени очень мистически настроенным; по сообщению Диогена Лаэртского (V, 76), он стал горячим поклонником культа Сераписа. Немалую роль сыграл, по-видимому, и Стратон. Однако существующие источники не позволяют определить точную дату основания мусея, и очевидно, что собирание коллекций, круга учёных и библиотеки было длительным процессом, который продолжался и всё царствование Птолемея Филадельфа. Согласно К. Белоху, достаточно обоснованной датой может быть вторая половина 290-х годов до н. э.
Впрочем, в схолиях Иоанна Цецеса — византийского эрудита XII века — все организационные мероприятия по мусейону и библиотеке приписаны Птолемею Филадельфу, что отражает, прежде всего фольклорную традицию. Эта традиция возникла очень рано: уже Иосиф Флавий сообщал, что при царе состоял некий старец, без советов которого он не делал никаких дел («Иудейские древности», XII, 1). Э. Парсонс, комплексно рассмотрев источники, выделил три этапа в становлении комплекса мусейона и библиотеки. Начало собирания книг и приглашение учёных относится к царствованию Птолемея Сотера и осуществлялось Деметрием Фалерским и «другими советниками». | | Ctrl+C Ctrl+V | Библиотека!)
Александрийская библиотека была не первой библиотекой такого рода. Давняя традиция библиотек существовала как в Греции, так и на древнем Ближнем Востоке. Самый ранний зарегистрированный архив письменных материалов происходит из древнего шумерского города-государства Урук примерно в 3400 году до нашей эры, когда письменность только начинала развиваться. Научное изучение литературных текстов началось примерно в 2500 году до н. э. Позднейшие царства и империи древнего Ближнего Востока имели давние традиции книжного коллекционирования. Древние хетты и ассирийцы имели огромные архивы, содержащие записи, написанные на многих разных языках. Самой известной библиотекой древнего Ближнего Востока была библиотека Ашшурбанипала в Ниневии, основанная в VII веке до нашей эры ассирийским царём Ашшурбанапалом (правил с 668 по 627 года до н. э.).
Большая библиотека также существовала в Вавилоне во время правления Навуходоносора II (ок. 605—562 годы до н. э.). В Греции афинский тиран Писистрат, как говорят, основал первую крупную публичную библиотеку в VI веке до нашей эры. Именно из этого смешанного наследия как греческих, так и ближневосточных книжных коллекций родилась идея Александрийской библиотеки.
Македонские властители, сменившие Александра Македонского на месте правителей Ближнего Востока, стремились распространять эллинистическую культуру и знания по всему известному тогда миру. Историк Рой Маклеод называет это «программой культурного империализма». Таким образом, эти правители были кровно заинтересованы в сборе и обобщении информации как от греков, так и от гораздо более древних царств Ближнего Востока. | Еще раз напишу! О Александрийском Мусейоне размышлял не раз! И Думаю нескоро о нем позабуду! Лично для Меня это что практически из области фантастики, что когда либо существовало на Земле! Невообразимая штука короче!
Вот даю ссылку о Александрийской библиотеке, часть Мусейонского комплекса:
https://pikabu.ru/story/aleksandriyskaya_biblioteka_kak_nauchnyiy_i_kulturnyiy_tsentr_antichnosti_5337755
Здесь очень атмосферные картинки! Рекомендую!
Если бы еще кто сказал это античные или уже нарисованы современными художниками! Было бы круто! | для Al Brovko:
это античные
Ты серьёзно или прикалываешься? | для Viejo:
Серьезно! Я о Мусейоне всего не знаю! Авторство картинок на сайте не указано!
Если знаешь о этих картинах что то больше - расскажи! Выглядят нереально атмосферно! | | Тут надо позвать Коварную. | [Сообщение удалено смотрителем пломбирчик // ]
Игрок забанен смотрителем пломбирчик до 2022-12-12 18:14:26 // Флудобред | Да не в Мусейоне дело.
Античная живопись практически не сохранилась. Шедевры тех авторов, которые упоминаются в хрониках Плиния и прочих мэтров - не дошли точно.
Сохранились лишь образцы настенной живописи - фрески, и то узко локально по месту и времени - Помпеи/Геркуланум, "благодаря" извержению Везувия и так называемые "файюмские портреты". Ну и ещё кое-где и кое-как, местами и фрагментами.
Оно, конечно, необыкновенно ценно с точки зрения истории, но с точки зрения качества и мастерства - в общем, ремесленничество и ширпотреб.
С уровнем исполнения сохранившихся античных же статуй - никакого сравнения. К сожалению. | | Большинство античных статуй- подделки 20 в. и отлиты( именно отлиты) в Риме на аналоге Малой Арнаутской улицы | для _о_О_:
Да кто спорит. И вообще, мы живём в матрице. Или в РПГ. | | ничего не знаю. грызу моркву! | | для Viejo:Насчёт матрицы не знаю, а конкретные уголовные дела за подделку антиков и продажу их безумным коллекционерам были. | Немного о Библиотека еще!
Александрийская библиотека представляла собой более академию, чем обычное собрание книг: здесь жили и работали учёные, занимавшиеся как исследованиями, так и преподаванием. При библиотеке состоял штат копиистов, переписывавших книги; был составлен каталог книг. Существенной особенностью Александрийской библиотеки было то, что её фонды преимущественно пополнялись на месте: Александрия была главным центром производства папируса в античности, а политика Птолемеев была направлена на создание кадров подготовленных специалистов — писцов и грамматиков-текстологов. Впервые об этом написал Авл Геллий, он же приводил максимальную оценку размеров библиотечного фонда — 700 000 свитков («Аттические ночи», VII, 17, 1-3).
Библиотека и Музей создавались одновременно и должны были дополнять друг друга. Музей был культовым учреждением, но поклонение Музам носило практический характер, в форме разнообразных научных и литературных занятий, осуществляемых штатными учёными и литераторами. Ближайшим аналогом этой деятельности была постановка трагедий в Афинах классической эпохи как акт культовой обрядности бога Диониса. По сообщению Афинея, первоначальную основу библиотечного фонда составила библиотека Аристотеля, купленная Птолемеем; однако этот фрагмент можно истолковать и как то, что основу фонда составили труды самого Аристотеля. |
1|2|3К списку тем
|
