Форумы-->Форум для внеигровых тем-->
<<|<|339|340|341|342|343|344|345|346|347|348|349|>|>>
| Автор | Любовь |
|---|
для Магн0лиЯ:
И так, начнем.
Свиньи очень любят купаться.Я тоже очень люблю купаться. А ты грязная и немытая любишь существовать, как тот индус, которого ты вознесла на пьедестал?
Ты сколько угодно можешь перебиратьбижутерию оставленную Бхагаваном, это не сделает тебя такой же искренней, как свинья. Ибо свинья такая как есть, а ты всего лишь жалкое подобие примата, начитпавшегося всякой лабуды перед сном.
Да, и что там у нас с оргазмом? Я очень волнуюсь. | "Уточните значение слов, и вы избавите человечество от половины его заблуждений". Так сказал Рене Декарт.
Давай с тобой, милая моя Магнолия, уточним значение слова "Любовь". Буквально одной фразой...и мы с тобой избавим Человечество от половины заблуждений.
Забросим томики Маяковского и Ошо за старый книжный шкаф. Вот чтобы своими словами, как пред Всевышним. | | Я всегда думал что настоящий мужик пишет коротко и ясно. | | В реале- соответственно говорит! | Магнолия молодец и тест хороший оказался.
В вас нет любви, одна гордыня + зависть.
Метта всегда одна. | | Я тоже испытала Любовь.) Целых пять минут.) Что могу сказать... Ну пойдет для разнообразия...) | вооот. а у мужиков секунд тридцать примерно.
вот и бегают бабы за мужиками... | | Уйдите вы отсюда, праздно болтающие. Здесь творится божественный акт сотворения Любви. | | дрочеры штоль? тьфу! | Предчувствие Любви - вот что движет всеми помыслами.
"Среди миров, в мерцании светил
Одной Звезды я повторяю имя...
Не потому, чтоб я Ее любил,
А потому, что я томлюсь с другими.
И если мне сомненье тяжело,
Я у Нее одной ищу ответа,
Не потому, что от Нее светло,
А потому, что с Ней не надо света".
Он еще не понимает, что любит. Но ему с другими уже темно. А с ней не надо света.
Не интересно со всеми, кроме нее. | а у мужиков секунд тридцать примерно.
эта женщина клевещит | для Симулякр:
Свиньи очень любят купаться.Я тоже очень люблю купаться.
Ваше сходство не в этом, а в неразборчивости)
Вывалявшись в грязных лужах, ты заявился в чистый бассейн и кайфуешь пытаясь вымазать окружающих.
Самое интересное, что твоя цель явно в том, чтобы затроллить и получить на голову ведро твоей любимой грязи - именно в этом твой главный кайф)
как тот индус
Тот индус ходил купаться в холодной реке в четыре утра. Сомневаюсь, что ты до такой степени любишь купаться)
такой же искренней, как свинья
Напомнил барда Незнайку из анекдота) Не путай искренность с хамством.
Ибо свинья такая как есть, а ты всего лишь
Классическое оправдание "принимайте меня таким как есть" и попытка унизить окружающих, чтобы возвыситься в своих глазах, оставаясь грязной свиньёй)
Я очень волнуюсь
Я же тебе напомнила о подходящей луже, где ты сможешь успокоиться. Вылитый Бивис с Баттхедом, возбуждающиеся от знакомых слов)
уточним значение слова "Любовь". Буквально одной фразой
Вот чтобы своими словами
Для начала нужно уточнить, что ты не понял значения слова "уточнение")
"Свои слова" это всегда "свои" слова. А уточненное значение это значение понимаемое и принимаемое всеми участниками разговора.
Анекдот:
Молодого человека заколдовала злая колдунья: он мог произнести только одно слово
в году или оставить его на следующий год и т.д.
Он влюбился в девушку и терпел два года, чтобы признаться ей в любви. Третий год выдержать не смог, подошел к ней со способностью произнести два слова и сказал: "Это самое..."
Он сказал о любви своими словами)
Уточнение не подразумевает забрасывание за шкаф книг Ошо и Маяковского. Скорее наоборот, процесс уточнения требует еще и множества других книг.
Ты ведь не попытался сформулировать своими словами, а принес слова Анненского)
Он еще не понимает, что любит
Скорее наоборот, его понимание уже выше уровня, когда возможно оформление мысли "я люблю ее".
Анненский:
Есть любовь, похожая на дым:
Если тесно ей — она дурманит,
Дай ей волю — и её не станет…
Быть как дым — но вечно молодым.
Есть любовь, похожая на тень:
Днём у ног лежит — тебе внимает,
Ночью так неслышно обнимает…
Быть как тень, но вместе ночь и день… | Анекдот.
Тело: "Хочу текилы!"
Сердце: "Протестую, хочу любви!"
Мозг: "Протест отклонен, я тоже хочу текилы!"
Продолжим читать Ошо. Тантрическое видение. Тайна внутреннего опыта.
Пятый вопрос: Возлюбленный Ошо, что со мной не так? Я понимаю, что ты говоришь. Я читаю твои книги и наслаждаюсь ими необычайно, но все же что-то очень важное упускается.
Медитируйте на эти прекрасные слова Вордсворта. Вот что упускается:
Мир слишком тесно связан с нами; рано или поздно,
Получая и растрачивая, мы напрасно тратим наши силы.
Мало мы видим в природе,
Мы отвергли свои сердца, убогий дар.
Море, что обнажает свою грудь луне,
Ветра, что будут завывать всегда,
И собранные теперь подобно спящим цветам.
С этим всем мы не сонастроены —
Это не трогает нас...
Вот что упущено. “Это не трогает нас...” Мы не сонастроены с существованием.
“Этот мир слишком тесно связан с нами... мы напрасно тратим наши силы. Мало мы видим в природе...”
Как вы можете найти Бога и как вы можете найти блаженство, если вы не заглядываете в природу?
Природа — это проявление Бога. Природа — это тело Бога, Божественная форма, Божественный храм.
“Мы отвергли свои сердца...” Вот что теряется. “С этим со всем мы не сонастроены — это не трогает нас...”
Поэтому, если вы читаете и слушаете меня, это не окажет большой помощи.
Начните чувствовать.
Слушая, чувствуйте тоже, не только слушайте. Слушая, слушайте также и сердцем.
Позвольте ему раствориться в порыве чувства. Это означает то, что имеют в виду все религии, говоря шраддха — “вера”, "доверие”, вот что нужно.
Доверие означает слушание от сердца: не через сомнения, не через логику, не через рассуждение, не через интеллект, но через глубокое участие, через сердце.
Так же, как вы слушаете музыку, слушайте и меня.
Не слушайте меня так, как вы слушаете философа; слушайте меня так, как вы слушаете птиц.
Слушайте меня так, как вы слушаете водопад.
Слушайте меня так, как вы слушаете ветер, дующий в соснах.
Слушайте меня не через дискутирующий ум, но через участливое сердце.
И тогда то, что вы всегда чувствовали упущенным, не будет упущено. | ...Голова стала слишком большим экспертом, она дошла до самой крайней точки.
Это хороший инструмент.
Да, как раб голова прекрасна, но как хозяин она опасна. Она дошла до самой крайней точки, она забрала всю вашу энергию, она стала диктатором.
Конечно, она работает, но так, как она работает, вы стали от нее слишком сильно зависеть. Человек всегда может двигаться к крайностям, и ум имеет тенденцию доходить до крайности...
Вы знаете слишком много, вы зашли слишком далеко.
Вот что произошло с человеческим умом: он зашел слишком далеко, он пересек свои границы. И он забрал всю энергию, так что ничего не осталось для сердца.
Вы полостью прошли мимо своего сердца. Вы не идете через сердце, вы больше не движетесь этой дорогой. Сердце — это почти мертвая вещь, мертвый груз, оно упускается.
Вы можете слушать меня головой, и конечно, вы будете понимать, что я говорю — и все же вы ничего не поймете, ни единого слова, потому что это понимание совершенно другое. Это понимание сродни скорее любви, чем знанию.
Если вы любите меня, лишь тогда... Если вы начали испытывать ко мне чувство, лишь тогда... Если любовь растет между вами и мной, если это любовь, лишь тогда... | И последний вопрос:
Возлюбленный Ошо, каково ваше определение хорошей речи?
Трудно сказать. Я в своей жизни ни разу не произнес ни одной речи. Вы спрашиваете не того человека.
Но я слышал определение, которое мне понравилось, и я хотел бы, чтоб вы знали его...
Хорошее начало и хороший конец составляют хорошую речь — если они расположены близко друг от друга, начало и конец.
Конечно, лучшая речь вообще не имеет середины, а самая лучшая никогда не произносится.
И я всегда произносил самую лучшую... непроизнесенную.
Я никогда не произнес ни единой речи в своей жизни.
Я имею дело с тишиной, а не со словами. Даже когда вы слышите слова, они не являлись целью.
Даже тогда, когда я использую слова, слова используются лишь как необходимое зло — потому что они должны быть использованы, вы еще не можете понять тишины.
Я не говорю с вами.
Мне нечего сказать, потому что то, что у меня есть, не может быть сказано, это нельзя обсуждать.
Но вы не понимаете ничего, кроме слов, поэтому мне приходится страдать, мне приходится использовать слова, которые лишены значения.
И мне приходится говорить вещи, которые не должны быть сказаны, в надежде, что постепенно вы начнете более правильно вглядываться в меня, постепенно вы будете слушать не слова, а послание.
Запомните: посредник — не послание, слова — не послание. Послание бессловесно.
Я пытаюсь произнести непроизносимую речь.
Это выход за пределы слов, поэтому лишь те, кто соединился со мной через свои сердца, смогут услышать ее. | Ошо. Тантрическое видение. Тайна внутреннего опыта.
ГЛАВА 3
ЭТОТ МЕД - ТВОЙ
23 АПРЕЛЯ 1977 ГОДА
Как облако, которое поднимается с моря, вбирая дождь, что обнимает землю, таким же, как и небо, остается море, не уменьшаясь и не расширяясь.
Так из уникальной спонтанности, насыщенной совершенством Будды, все чувствующие существа рождаются, и в ней находят отдых свой, но она ни конкретна, ни абстрактна.
Они идут другими дорогами и так оставляют истинное блаженство в поисках удовольствий, производимых возбуждающими веществами.
И мед, что в их устах и близок им настолько, исчезнет, если пить его не захотят они.
И не считают звери мир печали местом, равно как мудрецы, нектар блаженства пьющие, в то время как звери жаждут наслажденья чувств.
Все меняется... и Гераклит прав: вы не можете войти в одну и ту же реку дважды, река меняется, и вы меняетесь тоже.
Это все движение, это все поток; все непостоянно, моментально.
Лишь на мгновение это есть, затем уходит, и вы никогда не найдете его вновь. Его уже нельзя вновь вернуть. Если оно ушло, то ушло навсегда.
И ничто не изменяется — это тоже правда. Ничто никогда не изменяется. Все всегда одно и то же.
Парменид также прав; он говорит, что нет ничего нового под солнцем.
Как оно может быть? Солнце старо, как и все другое.
Если вы спросите Парменида, он скажет, что вы можете войти в какую хотите реку, но вы всегда будете входить в одну и ту же реку.
Ганг ли это, или Темза, нет никакой разницы, вода та же самая, это все Н2О.
И входите ли вы в реку сегодня, или завтра, или спустя миллионы лет, это будет та же река.
И как вы можете быть другим?
Вы были ребенком, вы помните это. Вы были молодым человеком. Вы помните это тоже. Затем вы стали стариком; и это тоже вы помните.
Кто тот, кто продолжает помнить?
В вас должен быть неизменяющийся элемент — неизменяющийся, постоянный, абсолютно постоянный.
Детство приходит и уходит, также приходит юность и уходит, также пожилой возраст — но что-то вечно остается тем же самым. | Теперь позвольте мне сказать вам: Гераклит и Парменид — оба правы; фактически, они правы вместе.
Если Гераклит прав, это лишь половина правды, если Парменид прав — это тоже только половина правды, а половина правды — это неправда.
Они утверждают полуистины.
Колесо движется, а ось неподвижна. Парменид говорит об оси, Гераклит говорит о колесе — но колесо не существует без оси. И какая польза от оси, если нет колеса?
Эти две выглядящие противоречиво полуправды не противоречат, а дополняют одна другую.
Гераклит и Парменид не враги, а друзья.
Другой может устоять, лишь если есть дополняющие истины, иначе нет. | Медитируйте на неподвижный центр циклона...
Но в тот момент, когда вы утверждаете что-то, это может быть, в лучшем случае, половиной истины.
Никакое утверждение не может объять всю истину.
Если утверждение нужно для того, чтобы объять всю истину, тогда оно будет противоречивым, тогда ему придется быть, по необходимости, нелогичным.
Тогда утверждение будет выглядеть безумным.
Махавира делал это: он безумнейший человек, потому что он пытался определить истину целиком, и ничего, кроме полной истины.
Он сводит вас с ума, потому что за каждым определением немедленно следует его противоположность.
Он развил семикратный способ создания определения.
За определением следует его противоположность, за которой следует ее противоположность, и так далее.
Он продолжает противоречить себе семь раз, и только когда он сказал семь разных вещей, противоречащих друг другу, он говорит: “Теперь истина сказана в совершенстве” — но тогда вы не знаете, что он сказал.
Если вы спрашиваете его: “Бог есть?”, он скажет: “Да”, и он скажет “Нет”, и он скажет "И то и то”, и он скажет “Ни то, ни то”, и так далее и тому подобное.
В конце концов, вы не приходите ни к какому выводу.
Вы не можете делать заключение.
Он не оставляет вам ни единого места для этого; он оставляет вас подвешенным в воздухе.
Это одна возможность, если вы настаиваете на том, чтобы сказать правду. | Другая возможность — это возможность Будды: он хранит молчание, зная, что, все, что бы вы ни говорили, будет всего лишь половиной. А половина опасна.
Он не говорит ничего о ваших истинах.
Он скажет, что мир — это поток, он не скажет, что мир постоянен. Он не скажет, что вы есть, он не скажет, что вас нет.
В тот момент, когда вы спрашиваете что-нибудь об абсолютной истине, он запрещает.
Он говорит:
"Пожалуйста, не спрашивайте, потому что вашим вопросом вы поставите меня в затруднение.
Или мне нужно быть противоречивым, что ведет к безумию; или мне придется произнести половину истины, которая не является истиной и опасна; или мне придется молчать".
Таковы возможности. Будда выбрал молчание. | | Я чту,я понимаю . Многое даёт ,хочу любить ,хочу творить и быть любимым. Богиня Любви ты чудо,не стисняйся себя показать |
<<|<|339|340|341|342|343|344|345|346|347|348|349|>|>>К списку тем
|
