Форумы-->Форум для внеигровых тем-->
<<|<|341|342|343|344|345|346|347|348|349|350|351|>|>>
| Автор | Любовь |
|---|
...В одной из буддийских сутр, в Вайпулья-сутре, есть высказывание, что в океане есть два очень дорогих драгоценных камня: один не позволяет океану стать меньше, когда вода вытекает из него, и другой не позволяет стать слишком большим, когда вода втекает в него.
Два огромных драгоценных камня есть в океане, и эти два огромных драгоценных камня не позволяют этого; он никогда не становится меньше, океан никогда не становится больше, он просто остается таким же.
Он так огромен, что не важно, как много облаков поднимается с него и как много воды испаряется.
Он так огромен, что не важно, как много рек впадает в него и приносит в него огромные массы воды. Он просто остается тем же.
Таково же и внутреннее ядро человека. Таково же и внутреннее ядро существования.
Возвращение и убывание на периферии, не в центре.
Вы можете стать человеком великого знания, и вы можете оставаться невежественным, это только на периферии.
Никакое знание не может сделать вас более знающим, чем вы уже есть.
К вам нечего добавить. Ваша чистота бесконечна, нет способа улучшить ее.
Таково видение Тантры.
Это самая суть подхода Тантры — человек есть таков, какой он есть, не нужно стремиться к улучшению.
Не то, чтобы человек должен был стать хорошим, не то, чтобы человек должен был принять это и то, — человек должен принять все — и помните о его небе, и помните о его море!
И мало-помалу вырастает понимание, когда вы знаете, что является облаком и что является небом, что является рекой и что является морем.
Когда вы сонастроетесь с вашим морем, все тревоги исчезают, вся вина исчезает.
Вы становитесь невинным как ребенок... | Вы становитесь невинным как ребенок...
т.е как в том анекдоте про детское мыло
способным сиську пососать и обосцаться? | Ошо. Тантрическое видение. Тайна внутреннего опыта.
...Король знал Сараху: он был великим человеком знания, и теперь он ведет себя как невежественный человек.
Он прекратил читать Веды, он больше не соблюдает ритуалов и религиозных предписаний — он больше даже не медитирует.
Он не делает ничего из того, что обычно считается религиозным.
Что он делает здесь, живя на месте кремации, танцуя, как сумасшедший и делая многие нетрадиционные вещи? Куда ушло его знание?
И Сараха говорит: вы можете забрать все мои знания, это не имеет никакого значения, потому что я не изменюсь от этого.
Или вы можете принести все священные книги мира и влить их в меня; это не имеет никакого значения, потому что я не стану больше из-за этого.
Он был очень уважаемым человеком, раньше его уважало все королевство, и теперь, неожиданно, он стал одним из наиболее неуважаемых людей.
И Сараха говорит: вы можете осыпать меня всеми почестями, какие только возможны, но ничто не прибавится ко мне.
И вы можете забрать все почести, и вы можете оскорбить меня, и вы можете делать что хотите, чтобы разрушить мое уважение — ничего не произойдет.
Все равно я останусь тем же. Я то, что никогда не увеличивается и никогда не уменьшается. Теперь я знаю, что я не облако, я небо.
Поэтому я не очень беспокоюсь о том, думают ли люди, что облако белое или черное, потому что я не облако.
И я не маленькая речка, крошечная речка, или крошечная лужица воды.
Я не чашка чая.
Вода легко колеблется в чашке чая, потому что она такая маленькая.
Просто возьмите из нее одну ложку чая, и что-то утеряно, долейте еще одну ложку — и уже слишком много, начинается наводнение.
Он говорит: я огромное море.
Теперь возьмите, что бы вы ни хотели взять, или дайте, что бы вы ни хотели дать — в любом случае это не имеет значения.
Лишь взгляните на красоту этого! В тот момент, когда ничто не имеет значения, вы пришли домой.
Если что-то все еще значит, вы далеко от дома.
Если вы все еще наблюдаете, хитрите и учитываете в своих действиях — вам нужно делать это и не нужно делать этого — если есть все еще "должен” и "не должен”, тогда вы далеко от дома.
Вы все еще думаете о себе в терминах моментального, но не в терминах вечного. Вы еще не вкусили Бога.
Подобен небу и подобен морю... ты, человек... | https://www.youtube.com/watch?v=GR9UQmBXHDo
Пикник - Глаза очерчены углем
Глаза очерчены углем
И капли ртути возле рта.
Побудь натянутой струной
В моих танцующих руках.
Каких бы слов не говорил,
Такие тайны за тобой,
Что все заклятия мои
Тебя обходят стороной.
Открыта дверь тебе, я жду,
В одну из пепельных ночей,
И твои руки обовьет
Змея железных обручей.
Один лишь шаг до высоты,
Ничуть не дальше до греха,
Не потому ли в этот миг
Ты настороженно тиха.
Глаза очерчены углем,
А ты не выпита до дна,
И этой прихотью одной,
Душа беспечная больна.
И я надеюсь, этот мир
Не утолит тебя ничем
И на руках твоих уснет
Змея железных обручей. | Ошо. Тантрическое видение. Тайна внутреннего опыта.
Вторая сутра:
Так из уникальной спонтанности, насыщенной совершенством Будды, все чувствующие существа рождаются, и в ней находят отдых свой, но она ни конкретна, ни абстрактна.
Так из уникальной спонтанности...
Во-первых, в Тантре спонтанность — это величайшая ценность: просто быть естественным, позволить природе случиться... не блокировать ее, не мешать ей, не отвлекать ее, не вести ее в другом направлении, куда она не собиралась идти сама.
Сдаться природе, течь с ней: не подталкивать реку, идти с ней постоянно, куда бы она ни вела — это доверие есть Тантра.
Спонтанность — это ее мантра, ее величайшая основа.
Спонтанность означает, что вы не вмешиваетесь, вы в состоянии позволения: что бы ни случилось, вы наблюдаете, вы свидетель этому.
Вы знаете, это случается, но вы не прыгаете в это, вы не пытаетесь изменить курс этого.
Спонтанность означает, что у вас нет никакого направления.
Спонтанность означает, что у вас нет никакой цели для достижения.
Если у вас есть цель, вы не можете быть спонтанным.
Как вы можете быть спонтанным, если неожиданно ваша природа идет по одному пути, а ваша цель не там? Как вы можете быть спонтанным? Вы будете тащиться к цели.
Вот что делают миллионы людей. Влачатся к воображаемой цели. И так как они влачатся к воображаемой цели, они упускают свое естественное предопределение, которое и есть единственная цель!
Вот почему так много огорчений, так много несчастий, так много ада: потому что, что бы вы ни делали, это никогда не удовлетворит вашу природу.
Вот почему люди скучны и мертвы. Они живут, и, однако, они не живут.
Они двигаются подобно заключенным, в цепях. Их движение идет не от свободы, их движение не идет от танца; этого не может быть, потому что они двигаются в постоянной борьбе с собой.
Каждый момент существует конфликт — вы хотите есть это, но ваша религия не позволяет это; вы хотите пойти с этой женщиной, но вас не станут уважать.
Вы хотите жить так, но общество запрещает это.
Вы хотите быть на этом пути, вы чувствуете, что там вы можете цвести, но все против этого.
Так вы слушаете свое существо, или вы слушаете советы других?
Если вы будете слушать советы других, ваша жизнь будет не чем иным, как пустой жизнью огорчений.
Вы закончите, даже не побыв живым, вы умрете, даже не узнав, что такое жизнь... | ...Общество создало в вас обусловленность, которая не только снаружи, но и внутри вас.
Вот что такое совесть. Что бы вы ни хотели сделать, ваша совесть говорит: "Не делай этого!" Совесть — это голос ваших родителей: через нее говорят священник и политик. Это великий трюк. Они создали в вас совесть: с самого детства, когда вы еще совсем не осознавали того, что делают с вами, они вложили в вас совесть.
Поэтому, куда бы вы ни пошли против совести, вы чувствуете себя виновным. Вина означает, что вы сделали что-то, что другие не хотят, чтобы вы делали.
Поэтому, когда бы вы ни были естественными, вы виновны, когда бы вы ни были невиновными, вы неестественны. Это дилемма, это дихотомия, это проблема.
Если вы прислушаетесь к своей собственной естественности, вы почувствуете вину, затем следует несчастье.
Вы начинаете чувствовать, что вы сделали что-то неверно, вы начинаете прятаться.
Вы начинаете закрепощать себя, вы начинаете постоянно притворяться, что вы не делали этого, и вы боитесь — кто-то непременно поймает вас, рано или поздно. И вы будете схвачены... и жажда, и вина, и страх... и вы теряете всю любовь к жизни.
Когда бы вы ни делали что-то против других, вы чувствуете себя виновным.
И когда бы вы ни делали что-то, что другие говорят вам, вы никогда не чувствуете себя счастливым, делая это. Потому что это никогда не было вашим собственным. И человек пойман между этими двумя позициями.
Я читал один анекдот.
Что такое двойное оправдание, от которого нас ограждает конституция? — спросил Роланд своего друга, юриста.
Он говорит:
— Это похоже вот на что, Роланд: если ты ведешь свою машину, и обе — твоя жена и твоя теща — сидят сзади, подсказывая тебе, как вести машину, это называется двойным оправданием.
И у тебя есть конституционное право обернуться и сказать: “Так кто же, черт возьми, ведет машину, дорогая, ты или твоя мать?"
Вы можете быть за рулем, но не вы ведете машину.
Много людей сидит на заднем сидении — ваши родители, родители ваших родителей, ваш священник, ваш политик, ваш лидер, ваш махатма, ваш святой, они все сидят на заднем сидении.
И они все пытаются советовать вам: “Делайте это! Не делайте того! Идите сюда! Не ходите туда!"
Они сводят вас с ума, а вас учили слушаться их. Если вы не будете слушаться их, это также вызывает в вас такой страх, что что-то не так: как вы можете быть правы, когда так много людей советуют?
Как вы один можете быть правы, когда целый мир говорит: “Делай это!"
Конечно, они в большинстве, и они должны быть правы.
Но помните: вопрос не в том, чтобы быть правым или неправым, вопрос, в основе своей, в том, чтобы быть спонтанным или нет. Спонтанность права! Иначе вы станете имитатором, а имитаторы никогда не бывают исполненными существами... | ...Вы хотите быть художником, но ваши родители говорят: “Нет! Живопись не даст тебе достаточно денег, и живопись не даст тебе достаточного уважения в обществе. Ты станешь бродягой, ты станешь нищим. Поэтому не заботься о рисовании. Получи диплом!"
Итак, вы получили диплом, но вы не чувствуете никакого счастья. Это фальшивка: просто получить диплом. А глубоко внутри вы продолжаете хотеть рисовать.
Сидя в суде, вы все еще, глубоко внутри, рисуете.
Может быть, вы слушаете преступника, но вы думаете о его лице, какое прекрасное у него лицо, и какой прекрасный портрет был бы возможен.
Вы глядите в его глаза, в голубизну его глаз, вы думаете о красках... но вы судья!
Вы постоянно не в своей тарелке, напряжение следует за вами. И постепенно вы начнете чувствовать, что вы уважаемый человек, и то и это, — а вы просто имитация, вы искусственный.
Я слышал...
Одна женщина бросила курить, когда у ее попугая развился постоянный кашель.
Она обеспокоилась; естественно, она подумала, что это, должно быть, дым... что она постоянно курила в доме, и это вредило попугаю.
Поэтому она принесла попугая к ветеринару. Он внимательно осмотрел птицу и обнаружил, что это не пневмония.
Окончательный диагноз состоял в том, что попугай имитировал кашель хозяйки-курильщицы! Он не курил, он лишь имитировал: женщина кашляла, попугай научился кашлять.
Наблюдайте за собой! Ваша жизнь может быть подобна жизни попугая.
Если она подобна жизни попугая, тогда вы упускаете что-то необычайно ценное — вы упускаете свою жизнь.
И что бы вы ни приобрели — это не будет большой ценностью, потому что нет ничего более ценного, чем ваша жизнь.
Поэтому Тантра считает спонтанность первой добродетелью, наиболее фундаментальной добродетелью. | https://www.youtube.com/watch?v=FU4IFfwJjBk
Пикник - Игла
Не стальная игла, а грусть
Мне пробила сегодня грудь,
Оттолкнусь от земли и в путь,
Не забудь меня, не забудь.
Уж не чудится ль это мне,
Это небо и дождь в окне?
Жаль, не греет в пути звезда,
Нарисована, что ли? Да.
Пусть же ветер мотает, пусть,
Сам не знаю, за что держусь.
Жаль, не светит в пути звезда,
Нарисована, видно. Да.
Говоришь: «Подожди, вот-вот,
Солнце на небе да взойдет».
Только если еще оно?
Да не все ли, не все ли равно?
Не стальная игла, а грусть
Мне пробила сегодня грудь,
Оттолкнусь от земли и в путь,
Не забудь меня, не забудь.
Как случилось, что мир остыл,
Мир теней и дорог пустых?
Жаль не светит в пути звезда.
Нарисована что ли,
Нарисована что ли? Да. | Ошо. Тантрическое видение. Тайна внутреннего опыта.
...И еще одно говорит Тантра, и это должно быть понято очень, очень скрупулезно.
Спонтанность может быть двух видов. Она может исходить лишь из импульсивности, но тогда она не слишком уникальна.
Если она от осознанности, тогда она имеет качество уникальности, качество Будды.
Много раз, слушая меня, вы думаете, что становитесь спонтанным, в то время как вы просто становитесь импульсивными.
В чем разница между тем, чтобы быть импульсивным, и тем, чтобы быть спонтанным?
В вас есть две вещи сразу, тело и ум. Ум контролируется обществом, тело контролируется биологией.
Ум контролируется обществом, потому что общество может вложить мысли в ваш ум, ваше тело контролируется миллионами лет биологического роста.
Тело бессознательно так же, как и ум.
Вы — свидетель за пределами обоих.
Поэтому если вы прекратите слушать ум и общество, велика вероятность, что вы начнете слушать биологию.
Поэтому иногда вы чувствуете желание убить кого-то, и вы говорите: “Я буду спонтанным — Ошо говорит: "Будь спонтанным!” — поэтому мне лучше сделать это, я должен быть спонтанным”.
Вы неверно поняли — это не сделает вашу жизнь прекрасной, блаженной. Вы снова будете в постоянном конфликте, теперь с людьми во внешнем мире.
Под спонтанностью Тантра имеет в виду полную осознанность.
В тот момент, когда вы осознаете, вы и не в ловушке ума, и не в ловушке тела.
Тогда из самой вашей души струится настоящая спонтанность — с неба, из моря.
Иначе вы можете сменить своих хозяев: сменить тело на ум, или ум на тело.
Тело крепко спит; следуя за телом, вы будете следовать за слепым человеком.
Такая спонтанность просто заведет вас в яму. Она не поможет вам. Импульсивность — это не спонтанность.
Да, импульсивность имеет определенную спонтанность, больше спонтанности, чем ум, но это не то качество, которое Тантра хочет, чтобы вы усвоили... | ...Вот почему Сараха говорит: так из уникальной спонтанности...
Из спонтанности, которая уникальна. Он добавляет слово "уникальна” — уникальность означает "не из импульсивности, но из осознанности, сознательности”.
Мы живем бессознательно. Живем ли мы в уме или в теле — не имеет большого значения: мы живем бессознательно...
Если вы действительно хотите выйти из всех канав и быть на свободе, вам придется стать свидетелем и тела, и ума, — обоих.
Когда вы свидетельствуете, вы спонтанны из вашего свидетельствования, тогда существует уникальная спонтанность.
И Сараха говорит: “Настоящая спонтанность наполнена совершенством Будды”.
Что такое совершенство Будды? Это две вещи: “прагьян” и “каруна" — “мудрость” и “сострадание". Это два совершенства Будды. Если эти два здесь, отражающиеся в вашей спонтанности, тогда она уникальна.
Мудрость не значит знание.
Мудрость значит осознанность, медитативность, тишину, наблюдательность, внимательность.
И из этой внимательности, из тишины струится сострадание к живым существам.
Весь мир страдает.
В тот день, когда вы начнете наслаждаться вашим блаженством, вы также сможете чувствовать других.
Они также могут наслаждаться; они просто стоят на пороге храма и не входят в него, они устремляются наружу.
Они имеют сокровище, то же сокровище, которое получили и вы; они несут его, но они не используют его, потому что они не осознают его.
Когда один человек становится просветленным, все его бытие наполняется состраданием ко всем существам.
Весь его опыт наполнен состраданием. Из него начинают течь реки сострадания, и они достигают всех: мужчин, женщин, зверей, птиц, деревьев, рек, гор, звезд. Все существование начинает разделять его сострадание.
Это качества Будды: он понимает, он чувствует и любит. | Если ваша спонтанность действительно из осознанности, вы ничего не можете сделать вопреки состраданию, вы не можете убить.
Люди приходят ко мне, и они спрашивают: “Ошо, ты говорить быть спонтанным, но иногда я хочу убить свою жену — тогда что?" Ты не можешь убить. Как ты можешь убить? Да, даже свою жену... ты не можешь убить.
Когда ваша спонтанность бдительна, когда она светла, как вы можете даже подумать об убийстве?
Вы будете знать, что это невозможно: никого никогда не убивают.
Живое существо подобно небу; вы можете лишь рассеять облака, но вы не можете убить.
Тогда какой смысл?
Как вы можете убить, если вы так бдительны и так спонтанны?
Сострадание будет струиться рядом, в той же пропорции: когда вы стали осознающим, в той же пропорции существует сострадание.
Будда сказал: “Если существует сострадание без осознанности, это опасно”.
Вот что мы видим в людях, которых называют “добродетельными”.
У них есть сострадание, но нет осознанности.
Они продолжают делать добро, а это добро не произошло даже с их собственным существом.
Они продолжают помогать другим, а им самим нужна большая помощь.
Они стали больны, но они продолжают помогать другим людям... это невозможно. Врач, исцели себя сам!
Будда говорит: “Если у вас есть сострадание без осознанности, ваше сострадание будет вредным”.
Доброделатели — это самые несчастные люди в мире. Они не знают, что делают, но они всегда делают то или иное, чтобы помочь людям... | Доброделатели — это самые несчастные люди в мире. Они не знают, что делают, но они всегда делают то или иное, чтобы помочь людям...
Таки да.
Не спешите причинять добро. ©. Из тех времен, когда этот вопрос меня
интересовал. Возможно, тоже Раджнеш. А может, и не он.
Впрочем, не так уж важно, кто именно сформулировал теперь уже моё. | Таки да.
Не спешите причинять добро.
тю
способность причинять добро и наносить справедливость эт самый великий соблазн и самое изысканное наслаждение доступное человеку...
а вот уже благими намерениями... | https://www.youtube.com/watch?v=Cuxg0TbSSd0
Пикник - Сияние
Вы ведите, дороги
В край, где небо не строгое,
Там, где небо не строгое,
Может, ждут нас давно
С суетою проститься
И с далекими птицами,
И с далекими птицами,
Будем петь заодно
Может быть, что и ты не ты,
Может быть, что и я не я,
Вот и ходим, как пьяные
По дорогам пустым
А не странно, не странно ли
Вдруг увидеть сияние,
Вдруг увидеть сияние
Неземной чистоты
Да сияние
Да сияние
Так иди ж себе с Богом
Мимо улиц убогих,
Мимо улиц убогих,
Не жалей ни о чем
А случись вечер темный,
Так скиталец бездомный,
Да скиталец бездомный
Вдруг подставит плечо
Может быть, что и ты не ты,
Может быть, что и я не я,
Вот и ходим, как пьяные
По дорогам пустым
А не странно, не странно ли
Вдруг увидеть сияние,
Вдруг увидеть сияние
Неземной чистоты
Да сияние
Да сияние
Да сияние
В том краю заповедном,
Где печали неведомы,
Где печали неведомы,
Может, ждут нас давно
Будет солнце искриться,
И с далекими птицами,
Да с далекими птицами
Будем петь заодно | Ошо. Тантрическое видение. Тайна внутреннего опыта.
Однажды ко мне пришел человек... Он посвятил этому всю свою жизнь, сорок, пятьдесят лет — ему семьдесят.
Когда ему было двадцать, он попал под влияние махатмы Ганди и стал доброделателем.
Ганди создал величайшее множество доброделателей в Индии; Индия все еще страдает от этих доброделателей, и, кажется, сложно избавиться от них.
Этот человек, под влиянием махатмы Ганди, отправился в примитивное место в Бастарде и начал учить дикарей — сорок лет усилий, пятьдесят лет усилий.
Он открыл много школ, высших школ, и теперь он открывает колледж.
Он пришел ко мне, он хотел моей поддержки для колледжа.
Я сказал:
— Только скажите мне одну вещь. Пятьдесят лет вы были с ними: можете ли вы определенно сказать, что образование было хорошо для них, что они теперь лучше, чем когда они были необразованны?
Вы можете быть уверены, что ваша пятидесятилетняя работа сделала их более прекрасными человеческими существами?
Он был слегка озадачен. Он начал потеть; он сказал:
— Я никогда так не думал, но, может быть, в этом есть что-то...
Нет, они не лучше.
Фактически, получив образование, они стали хитрыми, они стали просто такими же, как все остальные люди.
Когда я приехал к ним пятьдесят лет назад, они были необычайно прекрасными людьми.
Да, необразованными, но у них было чувство собственного достоинства.
Пятьдесят лет назад не было ни одного убийства.
И если иногда это и случалось, тогда убийца шел в суд и рассказывал.
Не было воровства, и если кто-то действительно крал, он шел к вождю и признавался в этом: “Я украл, потому что я был голоден, но накажите меня".
Пятьдесят лет в этих деревнях не было замков. Они всегда жили очень тихо и спокойно.
Поэтому я спросил его:
— Если ваше образование не помогло им, подумайте еще раз. Вы начали делать добро другим, не зная, что вы делаете. Вы просто думали, что образование должно быть хорошо... | ...Д. X. Лоуренс сказал, что если человека нужно спасти, тогда на сто лет все университеты должны быть закрыты — совершенно закрыты! В течение ста лет никому не нужно давать никакого образования.
На сто лет все школы, колледжи, университеты исчезли; промежуток в сто лет. И это единственный способ спасти человека, потому что образование сделало людей очень хитрыми — хитрыми, чтобы эксплуатировать, хитрыми, чтобы использовать других как средство, хитрыми, чтобы быть аморальными.
Если вы не знаете, что вы делаете, вы можете думать, что вы делаете добро, но добро не может случиться.
Будда говорит: “Если есть сострадание без осознанности — это опасно, осознанность без сострадания эгоистична”.
Поэтому Будда говорит: “Совершенный будда будет обладать и тем, и другим, осознанностью и состраданием”.
Если вы становитесь осознанным, вы забываете о других и говорите: “Почему я должен беспокоиться? Теперь я счастлив”, — вы закрываете глаза, вы не помогаете другим, вы не помогаете другим стать осознанными — тогда вы эгоистичны, тогда глубокое эго все еще существует.
Осознанность убивает половину эго, и другая половина убита состраданием.
Между этими двумя эго совершенно разрушено. А когда человек стал неэгоистичным, он стал буддой.
Сараха говорит:
Так из уникальной спонтанности, насыщенной совершенством Будды, все чувствующие существа рождаются, и в ней находят отдых свой, но она ни конкретна, ни абстрактна. | Он говорит: так мы рождены из уникальной спонтанности, мы рождены из такой божественности. И опять мы возвращаемся в эту спонтанность отдыхать.
Между тем, посредине мы становимся слишком привязанными к облакам.
Поэтому все, что нужно — это не быть привязанным к облакам.
Это вся Тантра в одном слове: не будь привязанным к облакам, потому что облака здесь только на один момент.
Мы вышли из этого источника, из этого невинного источника, и мы вернемся обратно отдыхать в этот невинный источник.
Между этими двумя состояниями будет много облаков — не привязывайтесь к ним. Просто наблюдайте. Помните, что вы не облака.
Мы от Бога. Мы Боги. И снова мы идем к Богу. Между тем, мы начинаем предаваться разным мечтам о том, что мы то и это.
Бог — это самая обычная реальность. Бог ваш источник. Бог ваша цель. Бог прямо сейчас, здесь!
В самом вашем присутствии Бог есть — это божественное присутствие.
Когда вы смотрите на меня, это Бог смотрит на меня, никто иной.
Смещение, изменение фокуса от облака к небу — и неожиданно вы упадете в тишину, вы почувствуете себя наполненными блаженством, и неожиданно вы почувствуете благословение, окружающее вас.
...но она ни конкретна, ни абстрактна.
Это ни ум, ни тело, это божественность. Ум абстрактен, тело конкретно. Тело грубое, ум — тонкий. Тело — материя, ум — мысль.
Внутренняя божественность — ни то и ни это. Эта внутренняя божественность — трансценденция.
Тантра — это трансценденция. | Ум абстрактен, тело конкретно. Тело грубое, ум — тонкий. Тело — материя, ум — мысль.
вот шо первично - яйцо или курица?
ха
первичен омлет с курятиной...
а Тантра — это фентезя... | для вудро_нильсен:
Фентезя это омлет с Тантрой, Яйцо и Курица это архетипы, а первичность - произвольно обусловленная концепция.
Грубость мысли подобна хлипкости тела - привлекает внимание, но не внушает уважения. | https://www.youtube.com/watch?v=tC6mZV1xhHE
Пикник - Я пущенная стрела
Я - пущеная стрела
И нет зла в моeм сердце, но
Кто-то должен будет упасть всe равно.
А нищие правят бал,
Они хотят, да не могут дать
И то, что зовут они кровью, только вода.
А, зачем, зачем мне эта земля?
Зачем мне небо без ветра и птиц?
Я - пущеная стрела. Прости.
Я не могу этот город любить
Пусть будет сердце из чистого льда
И то, что зовут они кровью, только вода.
О, как много погасших огней,
Как много рук, что нельзя согреть
Так мимо, мимо, мимо, мимо, мимо скорей!
Я - пущеная стрела
И нет зла в моeм сердце, но
Кто-то должен будет упасть всe равно. |
<<|<|341|342|343|344|345|346|347|348|349|350|351|>|>>К списку тем
|
