Форумы-->Форум для внеигровых тем-->
<<|<|385|386|387|388|389|390|391|392|393|394|395|>|>>
| Автор | Любовь |
|---|
https://www.youtube.com/watch?v=1rHXzkFqs9w
Гарик Су_качев - Полюби меня
Я иду Арбатом к мужикам в гараж,
У меня под глазом перманентный бланш.
А моя наколка - ветер и броня,
Не видала в жизни толка - полюби меня.
Я курю отборный сборный табачок,
Пиджачок мой черный чешет ветерок.
И бульварным морем проплываю я,
Не видала горя - полюби меня.
И в бульварном море пропадаю я,
Не видала горя - полюби меня.
Взгляд от подбородка, я весел и суров,
А моя походка мелет пыль дворов
Я исполнен страсти жаркого огня,
Не видала счастья - полюби меня.
Я исполнен страсти воли и огня,
Не видала счастья - полюби меня. | https://www.youtube.com/watch?v=aXppxN1pAJs
Вероника Долина
Усталость преодолевая,
Бреду домой, едва дыша.
Но тлеет точка болевая -
Её ещё зовут душа.
Сервиз домашний, запах чайный,
Такой знакомый и простой,
И взгляд, нечаянно печальный,
И детский профиль золотой.
Вот настроенье нулевое,
Тоска и смута вновь и вновь.
А вот раненье пулевое,
Его ещё зовут любовь.
Мне жребий выпал бесталанный,
И я над ним три года бьюсь.
Меня не бойся, мой желанный!
Я и сама тебя боюсь.
Гляжу, от боли неживая,
Сквозь чёрный мрак - на алый круг.
Вот эта рана ножевая -
Твоих же рук, мой бывший друг!
Спеши сложить свои пожитки,
О том, что было, не тужи!
Суши в альбоме маргаритки,
Раз в доме снова ни души.
Усталость преодолевая,
Бреду домой, едва дыша.
Но тлеет точка болевая -
Её ещё зовут душа.
Я знаю, поздно или рано
Помру под бременем грехов.
Но все мои былые раны -
Живут под именем стихов. | А вот раненье пулевое,
Его ещё зовут любовь.
)
Станиславский сказал бы: не верю!
Меня не бойся, мой желанный!
Я и сама тебя боюсь.
А это красиво и правдоподобно.
для Симулякр:
Спасибо, раньше не слышала этой песни. | для Магн0лиЯ:
Лично тебе. Эта песня Окуджавы наиболее подходит под твой образ, который я создал для себя. Без пошлости и двусмысленности:
https://www.youtube.com/watch?v=TliaCq3qXNc
"Тьмою здесь все занавешено
и тишина как на дне...
Ваше величество женщина,
да неужели — ко мне?
Тусклое здесь электричество,
с крыши сочится вода.
Женщина, ваше величество,
как вы решились сюда?
О, ваш приход — как пожарище.
Дымно, и трудно дышать...
Ну, заходите, пожалуйста.
Что ж на пороге стоять?
Кто вы такая? Откуда вы?
Ах, я смешной человек...
Просто вы дверь перепутали,
улицу, город и век." | для Симулякр:
Лично тебе.
Очень красивая песня. Спасибо)
Без пошлости и двусмысленности
За это отдельное Спасибо)
:* | По многочисленным просьбам еще немного Ошо.
Книга: Мудрость песков. Беседы о суфизме.
*Кому-то может показаться, что это надолго, но ведь мы все равно никуда не торопимся)
1. Сказка песков
21 февраля 1978 г., Пуна, Индия
Поток, родившийся далеко в горах, пройдя через разные земли, достиг, наконец, песков пустыни. Точно так же, как он пересёк другие препятствия,поток попытался пересечь и это, но обнаружил, что бежит в песок, что его воды исчезают.
Он был убеждён, однако, что его назначение пересечь пустыню, но не было пути. В этот момент тайный голос исходящий из самой пустыни, прошептал:«Ветер пересекает пустыню, это же может и поток».
Поток возразил, что он бросался на песок, но только поглощался им; что ветер мог летать, и, поэтому, он мог пересечь пустыню.
«Двигаясь своим обычным способом, ты не можешь пересечь пустыню. Ты либо исчезнешь, либо станешь болотом. Ты должен позволить ветру пронести тебя к месту твоего назначения».
«Но как это может случиться?»
«Позволь ветру поглотить тебя».
Эта идея была неприемлема для потока, ведь раньше его никто никогда не поглощал. Он не хотел терять своей индивидуальности. Однажды потеряв её, как он мог знать, что обретёт её снова?
«Ветер, — сказал песок, — совершает эту миссию. Он поднимает воду, несёт её через пески, и затем позволяет ей упасть опять. Падая как дождь, вода вновь становится потоком».
«Откуда я могу знать, что это правда?»
«Это так, и если ты не поверишь этому, то ты сможешь стать лишь трясиной, да и то это займёт много-много лет; и это определённо не то же самое, что быть потоком».
«Но может ли быть так, что я не останусь тем же потоком, что есть теперь?»
«В любом случае ты не можешь оставаться тем же, — сказал голос. — Переносится лишь твоя сущность, которая потом вновь формирует поток. Ты сейчас называешь себя потоком, потому, что не знаешь, какая часть тебя — твоя сущность».
Когда поток услышал это, отдалённые, смутные воспоминания стали возникать в его мыслях. Неясно, смутно он вспомнил то состояние,в котором он — или часть его? — был в руках ветра. Он также вспомнил — вспомнил ли? — что это было реальностью,хотя и не очевидной.
И поток поднял свои пары в гостеприимные руки ветра, который нежно и легко поднял и понёс его, и позволил ему тихо опуститься, когда они достигли вершины горы,находившейся очень-очень далеко.
И из-за того, что у него были сомнения, поток был способен запомнить и запечатлеть в своей душе подробности этого опыта.
Он размышлял: «Да, теперь я знаю мою истинную сущность».
Поток учился. А пески шептали: «Мы знаем, потому что мы видим, как это происходит день за днём, потому что мы, пески, простираемся всюду от речного берегадо горы».
Вот почему говорят, что пути, предназначенные для продолжения путешествия потока жизни, проложены в песках. | Сегодня мы вступаем в мир суфизма. Это — мир, а не мировоззрение. Он трансцендентален, но не является философией трансцендентальности. Суфизм не проповедует никаких теорий, он даёт вам практические намеки.
Суфизм не умозрителен. Он исключительно реалистичен, прагматичен, практичен. Он земной, а не абстрактный. Поэтому у него нет никакого мировоззрения. И, кроме того, поскольку он не является системой, он не систематизирует знание.
Система — это законченное объяснение существования.
Суфизм — не система, у него нет объяснения существования, это путь в тайны существования.
Он ничего не объясняет, он просто указывает на таинственное.
Он вводит вас в таинственное.
Суфизм не раскрывает тайну существования.
Все системы делают это: вся их работа заключается в том, чтобы сделать неизвестное известным, уничтожить тайну, уничтожить чудо.
Суфизм ведёт вас от одного чуда к другому, погружая вас в страну чудес.
Он не система, потому что он никогда не даёт исчерпывающего объяснения чего-либо. Он даёт лишь очень-очень небольшие намеки, вспышки интуиции.
Он не прядет философию, его пряжа — рассказы, анекдоты, метафоры, притчи, поэзия. Это не метафизика, это метафора.
Это палец, указывающий на Луну.
Нельзя понять Луну, анализируя палец. Но если вы следуете указаниям с симпатией, если вы в гармонии с ними, тогда вы сможете увидеть Луну. Палец не Луна, палец не может быть Луной, и всё же палец может указать путь.
Суфийские истории — это не философия. В них тихий намек, шепот.
Естественно, только те, кто готов слушать с симпатией, — не только с симпатией, но с проникновением, — только те, кто готов открыть своё сердце с доверием и самоотречением, могут понять, что такое суфизм.
Только способные любить могут понять, что такое суфизм.
Что он несёт в себе?
Это не логический анализ; нет в нём и алогичности дзэна.
Суфизм говорит, что быть логичным — это одна крайность, быть алогичным — другая.
Суфизм как раз где-то посередине, он ни логичен, ни алогичен. Он не склоняется ни вправо, ни влево.
Он не логичен как Сократ и не абсурден как Бодхидхарма. Он говорит, что Бодхидхарма и Сократ только кажутся различными, но их подходы одни и те же.
На самом деле Бодхидхарма более логичен, чем Сократ, — вот почему он впадает в алогизм.
Если вы всё время следуете линии логики, то рано или поздно вы приходите к точке, где видите, что логика кончается, — но путешествие продолжается.
Бодхидхарма — это Сократ, который проделал весь путь и пришёл в пограничную землю, где логика остановилась, но жизнь продолжается.
Бодхидхарма выглядит другим, но подход его сократовский; он интеллектуален.
Дзэн против интеллекта, но быть против интеллекта — это всё ещё быть интеллектуальным.
Дзэн — это антифилософия, но быть антифилософом — это быть в философии: это просто ваша философия.
Суфизм избегает крайностей. Он следует середине, чёткой середине, золотой середине.
В дзэне ключевое слово — «осознанность». В суфизме ключевое слово — «сердечность».
Запомните это — это сделает ясным, в чём их различие.
Дзэн против ума, но он идёт за пределы ума посредством ума.
Суфизм не против ума, он целиком равнодушен к уму.
Суфизм сфокусирован на сердце; он не беспокоится об уме. Он верит в сердечность.
Да, к суфиям тоже приходит своего рода пробуждение. Если мы называем пробужденность в дзэне, сатори — пробужденостью ума, то для суфийской пробужденности мы должны применить слово «пробужденность сердца».
Путь суфия — путь любящего.
Путь дзэн — путь воина, самурая. И в этом существенная разница в подходе...
Оба учения используют рассказы. Дзэн использует рассказы, и суфизм также использует рассказы, но их рассказы имеют разный аромат, разное звучание.
Дзэновский рассказ абсурден, — это загадка, загадка, которая не может быть разгадана. Вы можете попытаться, но вы никогда не будете в состоянии решить её.
Эта неразрешимость встроена, она — неотъемлемая часть дзэновского рассказа.
Он должен быть абсурден, потому что его назначение — уничтожить | Он должен быть абсурден, потому что его назначение — уничтожить ваш ум, шокировать его.
Это — меч для уничтожения вашего ума. Он почти доводит вас до безумия, потому что решение не приходит, и вы вынуждены продолжать медитировать над рассказом. Это — средство медитации.
Ум предлагает много решений, но все решения отвергаются Учителем. Ученик продолжает день за днём отыскивать новые решения, и Учитель продолжает кричать на ученика: «Это чушь, иди ищи снова».
Иногда месяцы, иногда годы проходят, и наступает момент, когда ученик видит, что решения нет.
Но помните, что если вы просто думаете, что нет решения, то вы упускаете суть.
Вы должны прийти к осознанию того, что решения не существует. В этом состоянии неразрешимости, безвыходности и случается трансценденция, скачок, квантовый переход — вы выходите за пределы ума посредством ума.
Дзэновский рассказ функционирует как меч, чтобы разрубить узел ума.
Суфийский рассказ — это не загадка, это — притча. Он не потрясает, он не меч; это — завлечение, это — соблазн.
Это — путь того, кто любит. Он очень нежный, мягкий, женственный.
Дзэн — мужественен, суфизм — женственен. Дзэновский рассказ сводит вас с ума: создавая безумное состояние в уме, он помогает вам выходить за его пределы. Он делает вас безумным! Суфийский рассказ отравляет вас медленно, медленно, но неизбежно.
В суфийской истории заключена поэзия, ритм. Над ней не нужно медитировать, её нужно созерцать.
Над дзэновской историей надо медитировать.
Суфийская история должна быть впитана, её нужно пить как чай, ею нужно наслаждаться в расслабленном настроении.
В дзэновскую историю нужно проникать с очень и очень концентрированным умом, с крайней интенсивностью и напряжением. Вам нужно сфокусировать на рассказе всю вашу энергию.
Вам нужно забыть весь мир; существует только одна эта маленькая абсурдная история.
И вы знаете, что она не может быть разрешена, и всё же вам нужно вложить в неё всю вашу энергию.
И всё это время вы знаете, что это — абсурд, что это никуда вас не приведёт, но Учитель говорит: «Сфокусируйся! Сконцентрируйся! Будь внимателен! Вглядись в загадку рассказа!»
Суфийский рассказ нужно слушать просто как рассказ. Суфии — великие рассказчики. Они обычно пьют чай или кофе, сидя вместе в уютном уголке, в тепле.
Рассказ начнётся и будет рассказывать его Учитель. Рассказ даёт только проблески, намеки, но очень могущественные, проникающие.
Всё, что нужно со стороны ученика — это слушать, слушать не внимательно, но с симпатией, с открытым сердцем, без какого-либо напряжения. Рассказом нужно наслаждаться. Он раскрывает свои тайны, когда вы наслаждаетесь им.
Несколько слов ещё, прежде чем мы начнём наслаждаться рассказом: я сказал вам, что суфизм — это не мировоззрение. Это видение, но не мировоззрение.
Мировоззрение — это значит, что вы остались теми же и начинаете верить в философию, в определённое объяснение реальности. Вы остаетесь теми же, вы не изменились.
Мировоззрение прибавляет вам некоторые знания, вы становитесь более знающими.
Видение трансформирует вас. Видение становится возможным только тогда, когда вы изменены, когда вы подняты на другие высоты, другие вершины, достигли других глубин жизни. | Суфизм — это видение.
Фактически, называть это «суфизмом» неверно, потому что это совсем не «изм».
Суфии не называют это суфизмом; это имя дано другими. Они называют своё видение тассавури, любовь-видение, подход к реальности с любовью. Это влюблённость в существование.
Человек, который думает о существовании, несколько антагонистичен, потому что создаёт проблему вне существования, как будто существование бросает ему вызов и он должен расшифровать его, должен расшифровать тайну, должен уничтожить эту тайну. Человек борется.
Суфии говорят: «Мы и существование есть единое целое». Нет нужды бороться. Ухаживай, люби, приглашай, будь другом и существование само начнёт открывать свои тайны. Нет нужды насиловать его.
Философский подход, научный подход, интеллектуальный подход — это насилие!
Это попытка заставить существование раскрыть своё сердце. Это раздевание существования силой и насилием.
Насилие может быть осуществлено научными методами или логическими методами — это не имеет значения, — насилие всё равно присутствует.
Философ занял такую позицию, будто природа не готова раскрыть свои тайны; их надо взять силой. Это — насильственный подход.
Суфизм говорит, что в этом нет нужды. Существование ждёт, когда вы подойдёте к нему так близко, что оно сможет раскрыть своё сердце.
Существование ждёт, что вы влюбитесь в него.
Если вы начинаете глубоко любить существование, оно начинает раскрывается, оно открывает свои секреты.
Оно долго ждало, чтобы вы приблизились к нему. Нет нужды применять насилие! Вы можете полюбить.
Мировоззрение — это агрессивная позиция, видение — это позиция любви.
Я сказал вам, что суфизм — это не система, потому что все системы создают путы. Они творят тюрьмы вокруг вас.
Суфизм — это свобода. Он не создаёт никакой системы вокруг вас. Он не говорит вам верить в какую-либо систему. Да, он говорит о доверии, но не о вере.
Доверие — это совершенно иная вещь.
Вера — это вера в теорию, философию, в мировоззрение: вы верите в ислам, в индуизм, вы верите в христианство.
Но если вы доверяете, вы доверяете жизни.
В жизнь не верят, жизни доверяют; верят в философии.
Вера — плохая замена доверия. И запомните: вера — от головы, доверие — от сердца.
Их качества различны, совершенно различны, диаметрально противоположны. Никогда не становитесь частью системы верований: никогда не становитесь индуистом, мусульманином, джайном или буддистом. Когда вы становитесь частью системы верований, вы становитесь рабом.
Если вы можете найти место, где вера не навязывается вам, но где учат доверию, найдите такое место. Это то самое место, где вы можете действительно свободно расти и вырасти в свободу. Нет другого роста: рост в свободу — единственный рост.
Я говорил вам, что суфизм это не философия, но это и не антифилософия.
Он просто не замечает философии, антифилософии. Он обходит их, он индифферентен.
Он говорит: к чему беспокоиться о словах, когда доступна сама реальность? Когда вы можете пить воду, зачем беспокоить себя теориями о воде?
Когда вы можете выйти на солнце и исполнить танец с его лучами, к чему беспокоиться о теориях? Почему не иметь опыт, подлинный опыт?
Философия идёт кругами, она — вокруг да около. Она не проникает в сердцевину истины.
Она думает об истине, а думать о ней — значит фальсифицировать её.
С истиной надо встречаться, а не думать о ней. В истину надо не верить, а жить ею.
Истина — это не заключение: вы не приходите к истине с помощью силлогизмов.
Истина — здесь! Вы сами — истина, деревья — истина, птицы — истина, Солнце, Луна — истина. Истина — повсюду, а вы закрываете глаза и думаете о ней? Всякое думание уведёт вас в сторону. | для Магн0лиЯ:
Очень интересно)
Вот есть эффект бабочки.Где-то влетела первая и пошло поехало.Начало же где-то есть.
Потом думал,раз она запущена,значит всё уже определено.Но нет.Посмотри как на людей влияет погода.А она же не подвластна никому.
Значит каждый раз запускаются новые и МЫ хозяева своей жизни! | МЫ хозяева своей жизни!
"Хочу - кисель пью, хочу - на транзисторе играю!"(с)
https://www.youtube.com/watch?v=Jmr1hArk-28
Пока дедушка не пришел)
Вот есть эффект бабочки.
Очень интересно, но пока не совсем понятно... как беседы о суфизме вызвали мысли об эффекте бабочки?
Если можно поподробнее. | Всякое думание уведёт вас в сторону.
ага
"думать надо меньше, а соображать больше"(с)...
особенно бабе
у нее думание морщинки на лице образуеть... | думание морщинки на лице образуеть...
А еще читать вредно, что-либо кроме последней строки - глаза портятся. | Истина — повсюду, а вы закрываете глаза и думаете о ней? Всякое думание уведёт вас в сторону.
Нет нужды думать. Живите ею! Только пережив её, вы познаете её.
Суфизм — это не путь мышления, а путь жизни, способ жизни; не философия жизни, а путь жизни.
Я говорил, что суфизм не спекулятивен. Спекулятивность означает, что вы думаете о вещах, которые вы не знаете. Но это глупо.
Спекулятивность подобна слепому человеку, думающему о свете, глухому, думающему о музыке.
Когда вы думаете о Боге, отличаетесь ли вы от слепого, думающем о свете?
Вы не видели Бога.
Вы не видели Бога, не испытали ничего божественного, но вы продолжаете думать.
Что вы будете делать?
Да, ум очень ловок, и он может накручивать и свивать красивые системы, которые просто не имеют отношения к делу.
Плохие или хорошие, логичные, нелогичные — они просто не имеют отношения к делу. Они не имеют отношения к реальности, они не имеют контекста в реальности, они — лишь игра ума.
Суфизм — это не игра ума; вот почему он практичен, абсолютно практичен.
Если вы спросите суфия о Боге, он засмеётся или же он споёт песенку, которая не имеет отношения к Богу, или же он расскажет вам историю, в которой Бог не упоминается, или он скажет нечто, кажущееся абсолютно не связанным с вопросом.
Он просто говорит: «Не будьте невежественны. Будем практичными».
Вы спрашиваете о Боге, а он будет говорить о молитве, но не о Боге.
Истинный суфий будет избегать темы Бога.
Он будет говорить о молитве; молитва практична.
Вы спрашиваете о рае, а он будет говорить о ваших бедах и о том, как избавиться от них — это практичность.
Потому что рай не где-то в стороне, и когда вы отказались от своих путей печали, — вы в раю, или, что ближе к истине, вы и есть рай.
Суфии всегда говорят о методах, технике.
Они никогда не говорят о «что», они говорят о «как».
Тут они так же научны, как любой учёный.
Суфизм — это намек о том, какой должна быть религия.
Бессмысленно говорить о Боге; создайте лестницу, которая приведёт вас к Богу.
Потеря времени говорить о рае; дайте способ обнаружить рай внутри себя.
Это — внутренний феномен, это ваше внутреннее измерение. Так же обстоит дело и с адом.
Суфизм даже не религия. Скорее это — религиозность.
У него нет церкви, у него нет книги — Библии, Корана, Вед или Дхаммапады. У него нет никакой священной книги.
Суфизм — это очень раскрепощённая религиозность. Любой может быть суфием: индус, христианин, магометанин.
Можно быть суфием где угодно. Это практический подход к тому, как творить религиозность.
Люди думают: «Как принадлежать религии?» Суфии говорят: «Это — глупость».
Единственный имеющий смысл вопрос может быть: «Как творить религиозность, как трансформировать свою собственную энергию, чтобы она стала религиозной?»
Если вы начинаете принадлежать к религии, у вас будет только ярлычок, но вы не будете религиозны. И ваш другой мир будет лишь проекцией этого мира. | Вы можете пойти и посмотреть потусторонних людей, и если вы понаблюдаете их внимательно, вы будете удивлены: их потусторонность — лишь проекция этого мира.
На своих небесах они надеются на те же самые удовольствия, конечно, на более прочной основе, более интенсивные, более живые, но те же самые удовольствия.
В своём аду они боятся той же самой боли, тех же самых страданий, только более сильных и более постоянных.
Разница только в количестве.
Адский огонь будет тот же, что и здесь, но, может быть, более яростный. Он жарче, больнее ранит, но это будет тот же самый огонь.
А в раю? Там будет та же самая пища, более приятная, более питательная, но разница в количестве, а количество — это не истинное отличие.
Разница возникает тогда, когда вы переходите от количественного видения к качественному. Когда вы начинаете менять качество вашей жизни, вот что такое религиозность.
Истинно религиозный человек не может быть индуистом, мусульманином, христианином. Он просто религиозен.
Иисус — не христианин, он религиозен; я называю его суфием. Будда — не буддист, он просто религиозен. Я называю его суфием.
Суфий — это тот, кто заглянул в самую суть религии и отбросил всё несущественное.
Я приглашаю вас в это благословение, называемое суфизмом, но вы можете войти только, если вы имеете большую симпатию.
Слушайте с любовью; аргументы не помогут. Суфизм не делает усилий, чтобы убедить вас. Он просто делает себя доступным для того, кто готов принять участие в нём.
Это — открытое приглашение для всех и для каждого, но только те, кто имеет достаточно смелости не быть рассудочным, будут способны войти в мир суфизма.
Симпатия должна быть основой, участие должно быть основой. Войдите во взаимное понимание.
И помните, что аргументирование — это трусость. Все трусы спорят, и все трусы могут спорить. Только смелые прыгают в неизвестное. Неизвестное невозможно обсуждать, — поэтому оно и называется неизвестным.
Вы можете обсуждать известное, вы можете прийти к заключениям относительно известного при помощи мышления, но как вы можете судить о неизвестном?
Мышление может вам дать только старое, только то, что известно и испытано.
Мышление не может вам дать того, что никогда не было пережито и неизвестно.
Если вы будете одержимы мышлением, вы попадёте в тупик.
Неизвестное не приходит из вашего прошлого, оно входит из будущего.
Неизвестное не приходит из вашей памяти — иначе это не будет неизвестное.
Неизвестное проникает в вашу память, но приходит из источника, о котором мы ничего не знаем, из неизвестного источника.
Ваша память должна уступить: вот что я имею в виду, когда говорю: «Настройтесь и слушайте сочувственно».
Я не предлагаю философский аргумент. Я просто расскажу вам историю
При рассказе вы не спорите.
При рассказе вы просто слушаете как ребёнок.
Вы наслаждаетесь нюансами, поворотами, неожиданными поворотами.
Вы просто начинаете проникать в дух рассказа, в то, что он хочет рассказать, а он имеет поведать многое. И чем глубже ваше проникновение, тем большие глубины рассказ откроет вам.
Доверяйте...
Пусть доверие будет вашим подходом к суфизму. Суфизм доступен только тем, кто доверяет. И опять-таки помните, что только смелые могут доверять. Трусливые всегда пасуют перед неизвестным. | | "Остапа понесло".) Но я верю, что придёт тот час, когда автор этой темы снова примет тот облик, который мил взору. Будем ждать. | для Магн0лиЯ:
Очень интересно, но пока не совсем понятно... как беседы о суфизме вызвали мысли об эффекте бабочки?
Если можно поподробнее.
Никак не связано..просто мысли в слух)
В потоке много...из ста остаётся пять максимум.Сито блин))
оч красивая песня только что играло,как раз под название)
The National - Fireproof
https://www.youtube.com/watch?v=EJKB6RGQ9QA | для Симулякр:
А с какой радости автор этой темы должна принимать тот облик, который мил твоему взору?)
Будем ждать.
Зачем ждать, если это образ, который ты создал для себя, а значит со мной никак не связан и ты волен вызывать его в своем воображении когда только пожелаешь?)
О том, как оно на самом деле, лучше даже не задумываться)
"Вот смотри:
Руссо был мизантропом,
Есенин - хулиганом,
Лорд Байрон - то был бабник,
Он это дело знал,
А, впрочем, как и Клинтон,
И Бунин с Мопассаном
Вот Элтон Джон... Ну, это ладно...
А Мусоргский бухал!"
https://www.youtube.com/watch?v=jo8Y-085vwU | оч красивая песня только что играло
Действительно красивая. Не слышала раньше. Спасибо. | А еще читать вредно, что-либо кроме последней строки
ну воощет в последней строке печатають тираж... |
<<|<|385|386|387|388|389|390|391|392|393|394|395|>|>>К списку тем
|
