Форумы-->Форум для внеигровых тем-->
<<|<|390|391|392|393|394|395|396|397|398|399|400|>|>>
| Автор | Любовь |
|---|
Продолжим "Беседы о суфизме".
Второй вопрос:
Вы говорили сегодня о необходимости иметь прозрачный ум с тем, чтобы яснее видеть и, тем самым, уничтожить необходимость выбора. Не являются ли желания, исходящие только из эго, единственной причиной загрязнения ума? Ведь без желаний нет нужды выбирать. Тогда всё просто случается.
Проблема тогда возвращается к уничтожению эго и желаний. Этот порочный круг может быть разрушен двумя путями:
а) посредством постепенного процесса изживания эго и желаний в течение многих жизней или
б) посредством выхода из порочного круга с помощью прыжка в неизвестное.
Второй путь кажется более предпочтительным, но откуда приходит побуждение выйти из круга? Действие мотивируется обычно каким-либо желанием.
Можно позволить всему случаться или можно действовать, что снова означает выбор.
Во-первых, не существует двух путей выхода за пределы желающего ума, существует только один путь. Если бы путей было два, опять бы возник выбор. Существует только один.
Первое, говорите вы: «Посредством постепенного процесса изживания эго и желаний в течение многих жизней...»
Это порождено замутненностью вашего ума.
Первое сотворено вашим умом, потому что ум всегда хочет отложить на потом. Он всегда говорит «завтра», «в следующей жизни».
Он творит время.
Время — это творение ума, потому что ум не может жить без времени. Ум не может существовать в «здесь и сейчас».
Ум может существовать только в будущем или прошлом; он проецирует.
Так, ум говорит:
«Это очень сложная проблема. Вы можете решить её только постепенно, желание за желанием. Необходимо измениться, практиковать. Вам придётся применить тысячу и один метод, следовать разными путями. Наконец, где-то в отдалённом будущем вы станете просветлённым. Вы оставите всё желания».
Но во всех этих жизнях, в которых вы будете практиковать это, вы будете делать это из побуждения, побуждения стать просветлённым.
Все ваши методы, все ваши упражнения будут корениться в побуждении к просветлению.
Поэтому в течение всех этих жизней вы будете вскармливать ваше желание стать просветлённым, оно будет становиться сильнее и сильнее.
Вы не сможете выбраться из этого, вы будете помогать укорениться вашему побуждению.
Завтра оно станет сильнее, послезавтра ещё сильнее, и так далее, — потому что каждый день вы будете носить это побуждение в вашем уме, вы будете давать ему энергию, будете вливать свои жизненные соки в него.
И если вы не станете просветлённым сейчас, то завтра это будет немного труднее, а послезавтра — ещё труднее. А после этого уже никто не знает... это может случиться, а может и не случиться никогда. Сейчас или никогда!
Так что первая альтернатива па самом деле не существует; это просто стратегия ума.
Второй путь: «Посредством выхода из порочного круга с помощью прыжка в неизвестное. Второй путь кажется предпочтительнее».
Нет никакого другого пути! Это не предпочтительный, это — единственно существующий путь.
Это не вопрос выбора.
В жизни выбора нет, в этом жизнь просто бескомпромиссна.
В жизни нет двух дверей, есть только одна дверь. Вот почему Иисус говорит: «Путь прямой, но узкий».
Он очень узкий.
Нет большой возможности выбирать, на самом деле нет никакой возможности выбирать. | Проблема заключается в следующем: как осуществить второй путь, который и есть единственный? Как осуществить его? — потому что снова возникает вопрос: откуда взять побуждение?
А не случалось ли с вами так, что вы действовали без побуждения? Позже вы могли всё обдумать, снова рассмотреть ситуацию и решить, что побуждение было, но в реальном процессе его не было.
Например, вы идёте по тропинке и видите ползущую змею. Нет времени на размышление.
Побуждение требует времени, Нужно войти в силлогизм: вы должны увидеть змею, ядовитая ли она или нет, опасная или нет, вы должны вспомнить о других случаях со змеями, о мнениях других людей по поводу змей.
Вы должны будете размышлять.
Затем вы испугаетесь и появится побуждение: как защитить себя, как отпрыгнуть, что делать? — но так не бывает.
Столкнувшись со змеей, вы просто прыгаете в сторону. Прыжок происходит сразу; без мотивации, действие целостно.
Вы и есть действие!
Нет такого, что существует действующий и Действие и между ними ум, думающий и размышляющий, что делать.
Вы просто действуете.
Ваш дом горит: вы выскакиваете, вы не размышляете над этим. Никаких раздумий.
В момент не-мыслия возникает действие: действие не имеет мотива, хотя, если вы позже оцените ситуацию, то найдёте его.
Этот мотив создан умом.
Уму не понять что-нибудь без мотива, ум сам есть мотив. Даже там, где нет мотива, ум его навязывает.
Позже, расслабившись, сидя поддеревом, вы будете думать: «Побудительным мотивом был страх. Я испугался смерти и поэтому прыгнул».
Но это неверно, абсолютно неверно. Не было смерти, не было страха. Вы просто действовали.
Действие пришло от интуиции, а не от мысли и интеллекта.
Дом был в огне? — вы просто выскочили. Это было естественное явление, это было то, что случается.
Люди, бывало, приходили к Будде снова и снова и говорили ему: «Да, всё, что вы говорите, верно, кажется верным, кажется рациональным и логичным. Нам бы тоже хотелось выбраться из этого колеса жизни и смерти, но вы тут же лишаете нас малейшей возможности. Вы говорите: „Просто прыгайте без всякого мотива, потому что если у вас есть какой-либо мотив, вы останетесь в порочном круге жизни и смерти. Ведь все мотивы — это спицы того же колеса, они привязывают вас к нему. Если у вас есть какой-либо мотив, какое-либо желание, какая-либо цель, какое-либо будущее — вы будете вновь и вновь вращаться в том же кругу. Просто выйдите из него без всякой мысли.“
Ещё люди говорили: «Мы понимаем. Это выглядит логичным: мир есть не что иное, как проекция наших желаний, поэтому, если у нас есть желание — даже выйти из мира, — оно сотворит новый мир и так до бесконечности, один за другим. Так можно продолжать и продолжать. Тогда, как же выбраться?»
И Будда отвечал: «Вы должны понять лишь то, что жизнь не имеет смысла. Пусть вам будет ясно, что жизнь иллюзорна, что в ней только страдание и боль и ничего более, агония и ничего более». | Осознайте, что дом горит, и тогда не останется никаких «как».
Человек, чей дом охвачен пламенем, не берётся за учебник «Как выбраться из горящего дома», он просто находит путь.
Он выпрыгивает из окна, выбегает через запасной выход.
Он не беспокоится об окнах и дверях, об этикете и манерах; вся эта роскошь невозможна в такой момент.
Такую роскошь можно позволить себе только тогда, когда пожара нет, а вы размышляете на досуге: «Если бы дом был в огне, откуда бы я выскочил?»
Но главное тут «если»: потому-то у вас и есть возможность поразмышлять.
Под «ясностью ума» я подразумеваю просто видение факта таким, каков он есть.
Если он является ложным, он отпадает от вас сам собой; чтобы отбросить его, мотивов не понадобится.
Никто ничего не отбрасывает, потому что отбрасывая, вы притягиваете это ещё ближе.
Вы не можете ни от чего отказаться. В самом отказе есть привязанность.
Вы думаете: «Моя жизнь в семье с женой и детьми — это привязанность. Она не позволяет мне медитировать. Она не оставляет мне времени и пространства для поиска Бога. Я должен идти в Гималаи, я должен оставить эту семью».
Можно покинуть семью, отречься от неё, сбежать в Гималаи, но сидя в Гималайских пещерах, вы будете думать о своей жене и о детях, а Бог будет так же далёк, как и прежде, — даже ещё дальше.
Живя с женой и детьми, вам не приходится о них много думать. Они тут, чего о них думать? Когда же их нет, вы будете думать о них постоянно.
Тогда все радости семейной жизни... смех и беготня вашего ребёнка в саду... ваше времяпрепровождение с женой, вся эта ностальгия нахлынут тысячами путей, в гораздо более красивых формах, более ярких, более манящих.
Что же вы ещё будете делать, сидя в своей пещере? Будете думать о доме, о его тепле и уюте.
Пещера будет отбрасывать вас к дому снова и снова. Холод пещеры будет напоминать вам о тепле вашей жены, её тёплом теле.
Нет никого, чтобы присмотреть за вами, чтобы позаботиться о вас... и вам будет приходить на ум всё время одна и та же мысль: «Что ты с собой сделал? Как ты мог оставить детей сиротами?»
Это будет мучить, это будет мучить ваше существо, это будет причинять боль. Это станет раной. Вы не сможете забыть, вы не сможете простить себя.
Это нелепый путь.
Никто ни от чего не отрекается, никто ничего не оставляет.
Тот, кто понимает, обнаруживает, что кое-что исчезает.
Исчезновение — в самом понимании.
Я знаю, что, если вы живёте в своём доме с женой и детьми, то наступит момент, когда вы больше не муж, а она больше не жена.
На самом деле, когда придёт этот момент, и вы больше не муж, а она больше не жена, любовь расцветёт во всём своём великолепии. | Быть мужем — безобразно, быть женой — безобразно; это нечто установленное, узаконенное. Это — род сделки. Супружество — безобразно.
Наступает момент понимания, когда супружество просто исчезает.
И вы узнаете, что вы не можете стать хозяином женщины. Сама идея насильственна, сама идея эгоистична. Как можно обладать женщиной? Как вы можете превратить прекрасную женщину в безобразную жену?
Теперь она становится снова свободной, она больше не в клетке, называемой замужеством; вы становитесь снова свободным, вы больше не муж — вы оба начинаете парить в небе, свободные.
Вы больше не в клетке. Супружество исчезло, небо любви открыто.
Вот путь избавления от привязанностей: не в отречении от тех, кого любишь, но в отрешении от всего того безобразия, что вы собрали вокруг них.
А это отречение приходит из прозрачной ясности.
Как вы можете говорить: «Это мой ребёнок».
Все дети — дети Божьи. Если вы в своём уме, как вы можете заявлять: «Этот ребёнок принадлежит мне?»
Он появился через вас, это верно, вы были «проходом» для него, но вы не можете владеть им, не можете обладать им.
Вы можете любить его, вы можете праздновать его приход к вам, но ни в коем случае вы не можете обладать какой-либо властью над этим ребёнком.
Понимание меняет ситуацию.
Просто попытайтесь понять, как вы живёте, что есть ваша жизнь.
Вглядитесь в неё глубже, наблюдайте её глубже. Не спешите что-то менять.
Никогда не спешите менять, просто пусть ваше проникновение станет глубоким.
Видение ложности вещей делает вас свободными.
А знать ложное как ложное — это видеть истинное как истину.
Когда вы видите ложное как ложное, ваши глаза начинают двигаться к истинному.
Вот что я имею в виду, когда говорю, что просветление приходит с отсутствием выбора.
Оно не мотивировано.
Оно приходит, когда познается тщета всякой мотивации. | | ой сплошной бред) все 4А листа) | ой сплошной бред)
Я так понимаю аргументов ждать бесполезно?
все 4А листа)
И ни одной здравой мысли? | для Магн0лиЯ:
Леха прибежит и забанит за общение с Троллебусом. Будь бдительна.) | для Магн0лиЯ:
мысли были) но я не могу оспаривать любую копипасту) нет времени на это, учитывая..что тебе все равно) и как не оспорь, ты несогласишься) | для Импульсирую:
но я не могу оспаривать любую копипасту)
Зачем любую?
Оспорь ту, которая кажется лютым бредом.
нет времени на это
Да, я понимаю, ты очень занят.
учитывая..что тебе все равно
Почему это?
Очень даже интересно узнать твое мнение.
Для это и размещаю текст небольшими кусочками, в поиске собеседников.
Я же не толкаю это как истину. Мне интересно, что по этому поводу думают другие.
как не оспорь, ты несогласишься
Почему это? Я тоже ошибаюсь, иногда. И далеко не все знаю. | для Магн0лиЯ:
мое мнение.. в том чтто продолжается.. даже оспорь я, это тебе непоможет) | это тебе непоможет
Все настолько плохо?
Может все-таки попробуешь? | для Магн0лиЯ:
прорубался) протуберанец)
вот)
продолжи слова) | продолжи слова)
а смысл? | для Магн0лиЯ:
потому что это способ..чему то научится) подленому)
а искать фальшивки ты можешь бесконечно) | это способ..чему то научится) подленому
ты уже научился или все еще в процессе? | для Магн0лиЯ:
учусь не флудить)
к чему этот вопрос?) | учусь не флудить
Получается?
к чему этот вопрос?
К тому, что если научился сам, то можешь смело учить других.
Если нет, то есть повод задуматься. Может не тому учишься? | для Магн0лиЯ:
хаха) ну ок) кое что я знаю) | кое что я знаю
Так поделись. Чем больше отдаешь, тем больше получаешь. | для Магн0лиЯ:
тебе рыбу или удочку?) |
<<|<|390|391|392|393|394|395|396|397|398|399|400|>|>>К списку тем
|
