Форумы-->Форум для внеигровых тем-->
<<|<|77|78|79|80|81|82|83|84|85|86|87|>|>>
| Автор | Атеизм |
|---|
для Viskonsinius:
1618
Причём у каждого святого своя специализация , о чем лучше просить ) реально как с языческими богами ) | Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицом моим". кто возводит святых в ранг Богов?
«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр13,7). | для князь Рюрик:
святым и господу , но мы не возводим святых в ранг Бога!
Балабол.
Укажи в молитвах, как отличается "ранг" Бога, от "ранга" святого?! | | преречитай свой пост 1612 ты сам написал там про чудную силу иконы. нельзя с такой легкостью отказываться от собственных слов буквально черекз 4 поста а кто отказался , я же сказал, что поклонение и про чудодейственную силу, получаемую путем молитв , святой заступник услышит молитву, и поможет людям, особенно праведным. | | для Тайпан: и не удивительно) На пустом месте новая религия не строится) Они просто потеснили предыдущий пантеон славянских богов, и передали их функции своим святым) Всё как при обычной смене власти..) | для князь Рюрик:
кто возводит святых в ранг Богов?
И знаешь что?! Я ведь тебя предупреждал: атеист всегда выиграет!
Ты уже лупишь себя. Потому всем и весело.:) | для ВозмездиеАда:
Укажи в молитвах, как отличается "ранг" Бога, от "ранга" святого?!
я думаю, что разделять святого и господа это элементарно, понятно и просто.
к святому в молитвах мы обращаемся по имени, а имя называем только в молитве Иисусу.Ибо имя господа не стоит называть часто . | Причём у каждого святого своя специализация
это точно у них сейчас в рпц больше 5тыс святых. | КТО СОЗДАЛ БОГА?
Еще в древности философом-идеалистом Платоном было выдвинуто космологическое доказательство бытия божия. Оно исходит из понятия причины и на первый взгляд весьма просто и даже как будто убедительно: поскольку вселенная существует, она должна иметь свою причину; бог и играет роль этой первопричины — он создал мир.
Платоновское доказательство развил другой древний философ — Аристотель. Оно получило у него другую форму — от наличия движения в мире к перводвигателю. Раз каждое тело получает свое движение от другого тела, то в конечном счете должно быть какое-то тело, которое само не движется, но является источником движения для всех остальных.
В дальнейшем космологическое доказательство принимало разную форму у богословов и философов. Вот, например, как оно было сформулировано в идеалистической философской школе Лейбница—Вольфа. Лейбниц шел от условного к безусловному. Поскольку все существующее условно, каждое конкретное явление имеет какие-то условия, в которых оно возникает и существует, должно быть что-то безусловное, что порождает эти условные явления. Вольф шел от понятия случайного к понятию необходимого и так же, как все другие приверженцы космологического доказательства, приходил к понятию причины вселенной. «Все в мире, — писал он, — имеет свою причину. Но при этом каждая причина, в свою очередь, является следствием другой причины. В мире, таким образом, замечается непрерывная цепь или лучше нескончаемый круговорот причин и следствий. Вместе с этим все в мире имеет причину своего бытия вне себя… Разум наш поэтому должен признать такую причину мира, которая не была бы опять следствием другой причины, которая в себе самой заключала бы причину своего бытия… Такой причиной может быть только премирное, высочайшее существование — бог».
Казалось бы, все ясно и убедительно. Между тем это убедительность кажущаяся, что не ускользнуло от внимания многих крупнейших мыслителей, начиная с древности.
Против космологического доказательства выступали еще Демокрит и Эпикур. Против него было направлено учение философов элейской школы о бытии. Элеаты говорили: «Бытие есть, а небытия нет». Это не игра словами, не парадокс, в этом изречении заложен очень глубокий, смысл. Почему «небытия нет»? Потому что если небытие есть, то оно самим фактом своего существования превращается в бытие. Стало быть, небытия, как такового, не может быть, что-то всегда было и что-то всег да есть. Как говорил впоследствии философ-марксист Иосиф Дицген, чего-то нет, значит, нет одного, другого, третьего, а есть, например, четвертое; но чтобы вообще н-ичего не было, этого не может быть.
Философ-материалист XVII века Спиноза называл космологический аргумент убежищем невежества. Люди не перестают, говорил он, спрашивать о причине причин до тех пор, пока им не укажут мнимую причину и не дадут таким способом возможности укрыться их невежеству. По Спинозе, никакой первопричины вне природы не существует, ибо природа есть причина самой себя. | И знаешь что?! Я ведь тебя предупреждал: атеист всегда выиграет!
бред не неси
Потому всем и весело. а мне то как весело, атеисты берутся рассуждать про веру , ни чего в ней не смысля, говорят как верующим молиться -не смешно ли? | Французские материалисты XVIII века также признавали космологическое доказательство совершенно неосновательным. Гольбах разобрал это доказательство в той форме, которую придал ему английский богослов Самуил Кларк. Последний исходил из того положения, что нечто что нибудь должно было существовать от века. Правильно, соглашался с этим Гольбах, но нет никаких оснований считать именно бога этим существующим от века первоначалом. То, что «нечто существовало от века», Гольбах признает «очевидным и не нуждающимся в доказательствах». «Но каково, — спрашивает он далее, — то нечто, что существовало вечно? Почему не допустить, что это скорее природа или материя, о которых мы имеем представление, чем какой-то чистый дух или какое-то активное начало, о которых мы не можем составить себе никакого представления».
Искать вне материи причину ее движения — бессмысленно, так как «в материальном мире двигатель должен быть материальным».
Разоблачая казуистический прием богословов, Гольбах писал: «…Теология со своим учением о боге, сообщающем движение природе и отличном от нее, лишь умножает без нужды существа или, вернее, лишь олицетворяет присущий материи принцип подвижности; придавая этому принципу человеческие качества, она лишь приписывает ему совершенно неподобающие ему разум, мысль, совершенства. Все то, что г. Кларк и все прочие современные ему теологи говорят о своем боге, приобретает смысл, если это применить к природе, к материи: она вечна, то есть она не имела начала и никогда не будет иметь конца»
Неубедительность космологического доказательства существования бога видели и многие философы, принадлежащие к идеалистическому лагерю. Развернутую критику всех, выдвигавшихся до него, доказательств, в том числе и космологического, дал знаменитый немецкий философ XVIII века Иммануил Кант. | | это точно у них сейчас в рпц больше 5тыс святых.а армяне причислили всех жертв геноцида к лику святых.и че | | Действительно смешно) Ибо отдельные верующие, толком не могут объяснить. чему или кому они, собственно, молятся) | | Ибо отдельные верующие, толком не могут объяснить. я вроде объяснил . | а армяне причислили всех жертв геноцида к лику святых.и че
а то что молитесь вы там всем подряд кому не попадя, даже тем кого сами придумали, а в истории и людей то таких не было.
Глава экспертного совета РПЦ МП по церковному искусству, архитектуре и реставрации, настоятель московского храма в честь священномученика Климента и древлехранитель Московской городской епархии РПЦ МП протоиерей Леонид Калинин выразил обеспокоенность проблемами в сфере современной отечественной иконографии и призвал положить конец "тиражированию воображаемых святых".
"Зачастую неканонические иконы тиражируются, а верующие начинают массово их покупать и фактически молятся "святому" - плоду чьего-то воображения, которого никогда в истории не существовало!" - цитирует 16 июня "Интерфакс" выдержки из интервью священнослужителя "Журналу Московской патриархии". | для князь Рюрик:
это точно у них сейчас в рпц больше 5тыс святых.а армяне причислили всех жертв геноцида к лику святых.и че
Этот комментарий о том, что РПЦ все-таки "экономнее" Армянской церкви подходит к назначению "святых"?) | «Неразумно верить в то, что мир возник без создателя»
Нет, неразумно делать вывод о том, что наблюдаемое вокруг нас создано неким невидимым и всемогущим Вседержителем. Бремя доказательства ложится на того, кто заявляет о присутствии сверхъестественных сил, на что неустанно указывают новые атеисты. Но опять же, новые атеисты не изобрели здесь никаких новшеств. Почти 200 лет тому назад британский поэт Шелли в своем трактате «Необходимость атеизма» отмечал: «Бог — это гипотеза, и как таковая она нуждается в доказательстве: бремя доказывания ложится на верующего». Ему это было ясно еще до того, как мы вычислили геном человека, открыли бозон Хиггса и изобрели телеграф. | для князь Рюрик:
я вроде объяснил .
Ты ещё на арене?!
Тогда продолжим.
Молитва Божьей Матери 1-я
"Пресвятая Владычице Богородице, единая чистейшая душею и телом, единая превысшая всякой чистоты, целомудрия и девства, единая всецело соделавшаяся обителию всецелой благодати всясвятаго Духа, самыя невещественыя силы здесь еще несравненно превзошедшая чистотою и святынею души и тела, призри на мя мерзкаго, нечистаго, душу и тело очернившаго скверною страстей жизни моей, очисти страстный мой ум, непорочными соделай и благоустрой блуждающие и слепотствующие помыслы мои, приведи в порядок чувства мои и руководствуй ими, освободи меня от мучительствующаго надо мною злаго и гнуснаго навыка к нечистым предразсудкам и страстям, останови всякий действующий во мне грех, омраченному и окаянному уму моему даруй трезвение и разсудительность для исправления своих поползновений и падений, чтобы, освободившись от греховной тьмы, сподобился я с дерзновением прославлять и песнословить Тебя, единую Матерь истиннаго Света – Христа, Бога нашего; потому что Тебя одну с Ним и о Нем благословляет и славит всякая невидимая и видимая тварь ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь".
Обрати внимание на "потому что Тебя одну с Ним и о Нем благословляет".
На самом деле в Иисусовой молитве уточняется кому нужно молиться:
"Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери и Всех Святых, помилуй меня грешнаго".
А в Новом Завете, эта молитва, точнее её оригинал, читается так:
"Боже! будь милостив ко мне грешнику!" (Лк. 18:13)
Всё. Ни Господи, ни Святаго Духа, ни Матери ни Всех Святых там НЕТ!
Занавес опущен. | для Тайпан:
все-таки "экономнее" Армянской церкви подходит к назначению "святых"?) а что дает лик святости, почитание тех кто вел за собой, просвещал в вере, да, за великие дела и благие деяния , сама душа святого попадает в рай,но святость не дают при жизни и как правило спустя века, когда становится ясно, что мощи обладают целительной силой, что небесный заступник помогает людям земным, будучи его душа в раю.Тога причисляют к лику святых,на иконах отражаем лик святого,но молясь святым , мы молимся не дощечкам, для меня чудеса с иконами еще одно доказательство правоты тех кто боролся против иконоборцев .
Молимся святым изображенным на иконе и молитва , возведет о помощи или благодарности, и святой поможет, поможет и Бог , потопив завоевателей ,и обратит огонь на преступников напавших на мирных купцов, не икона , а святой, заступник или же сам господь, возможно и через икону скажут многие ,но помощь сама по себе может придти и так без нее , она же может послужить орудием воплощения силы, обращенной на не праведных.
Не икону взываем о помощи , а святого заступника .Не икона -кумир, ибо Бог -вот наш создатель. | для князь Рюрик:
1639
Какие великие и благие деяния у Николая II? |
<<|<|77|78|79|80|81|82|83|84|85|86|87|>|>>К списку тем
|
